Innovación en Aquí Canta Bolivia: app y calificación digital

La implementación de herramientas tecnológicas para inscripciones, calificación y reserva de espacios será una de las principales novedades de la XXXIII versión del Festival Nacional de la Canción Boliviana “Aquí Canta Bolivia”, cuya convocatoria fue presentada oficialmente por la Gobernación de Oruro.

Detalles sobre la nueva App ‘Oruro Es’

El secretario departamental de Cultura y Turismo, Rolando Barrientos, informó que la organización incorporará una serie de innovaciones destinadas a modernizar el desarrollo del certamen y facilitar la participación de los artistas. Entre las novedades destaca la aplicación denominada “Oruro Es”, mediante la cual los participantes podrán acceder a la convocatoria, revisar categorías, descargar formularios e inscribirse de manera rápida y sencilla desde cualquier lugar del país.

“La aplicación permitirá que los participantes puedan inscribirse de manera fácil y práctica, además de acceder a toda la información relacionada con el festival”, explicó Barrientos.

Sistema biométrico y digitalización de butacas

Barrientos señaló la implementación de un sistema biométrico para contar con un registro más preciso de los concursantes y fortalecer la base de datos del evento. Otra de las innovaciones anunciadas es la digitalización de las butacas del Teatro Internacional Oruro, escenario de la fase final del certamen. Mediante una plataforma virtual, el público podrá realizar reservas anticipadas y acceder a espacios específicos sin necesidad de realizar largas filas.

Calificación digital en tiempo real

Asimismo, el festival incorporará un sistema digital de calificación en tiempo real, permitiendo que los jurados emitan sus puntuaciones mediante dispositivos electrónicos y que los resultados sean visualizados por el público durante el desarrollo de las presentaciones. “Son innovaciones que sin duda alguna estamos encaminando para darle una nueva fuerza y un nuevo impulso a nuestro Festival Nacional de la Canción”, afirmó Barrientos.

Mejoras en el Teatro Internacional Oruro

La autoridad también indicó que se trabaja en un proyecto para la adquisición de equipamiento propio para el Teatro Internacional Oruro, con el objetivo de reducir costos de alquiler en futuros espectáculos y mejorar las condiciones técnicas del principal escenario cultural del departamento. De igual manera, anunció que se ejecutan trabajos de adecuación y mantenimiento en la infraestructura del teatro para garantizar el óptimo desarrollo de las actividades programadas durante noviembre.

Fortalecimiento del patrimonio cultural boliviano

La Gobernación destacó que estas mejoras forman parte de un proceso de modernización orientado a fortalecer uno de los eventos artísticos más representativos del país, declarado patrimonio cultural de todos los bolivianos.

Fuente: La Patria

Confeagro plantea elevar la productividad de la quinua en Oruro con tecnología

El presidente de la Confederación Agropecuaria Nacional (Confeagro), Klaus Frerking, planteó este martes la necesidad de unir esfuerzos entre productores, autoridades, municipios y entidades técnicas, para incrementar la productividad de la quinua en Oruro, mediante el uso de tecnología, sostenibilidad, conocimiento y acceso a la biotecnología.

«Lo que queremos, querido gobernador, es que hagamos un equipo junto con Confeagro para aumentar la productividad en quinua. El mundo necesita quinua, el mundo exige la quinua, pues nosotros la tenemos aquí en nuestras manos, aquí cerca. Tenemos que producir más, tenemos que producir mejor, y eso es con sostenibilidad, con tecnología, con acceso a la biotecnología, con conocimiento, para ver qué fertilizante vamos a usar», afirmó Frerking, quien participó en la Expocamel Internacional 2026 y el Simposio Internacional de la Quinua, realizados en Oruro, donde destacó el potencial productivo del departamento y llamó a aprovechar sus ventajas para fortalecer la producción y responder a la demanda internacional de este grano.

El representante del también agro cruceño señaló que Oruro concentra el 100% de la producción nacional de quinua y cuenta con más de un millón de camélidos, condiciones que, a su criterio, representan importantes oportunidades para impulsar el desarrollo productivo del departamento.

En ese marco, destacó los resultados obtenidos en muestras de ensayo, donde, según explicó, se logró triplicar la producción de quinua mediante el trabajo conjunto entre la Gobernación, entidades técnicas, municipios y comunidades.

«Hemos visto en las muestras de ensayo, se ha triplicado la producción con la ayuda de la Gobernación, con la ayuda técnica de Capebol, de Quinabol, de los municipios, de las comunidades», sostuvo Frerking.

También expresó la disposición de la organización de trabajar junto a Capebol, Quinabol, la gobernación, los municipios y las asociaciones de productores para conformar un equipo que permita mejorar los niveles de productividad y fortalecer la competitividad de la quinua boliviana.

Frerking remarcó que el potencial productivo de Oruro no se limita a la quinua, sino que también comprende al sector camélido, al que consideró estratégico para generar nuevas oportunidades económicas.

En ese sentido, destacó la realización de la Expocamel Internacional como un espacio de encuentro entre productores, empresarios y otros actores vinculados a la cadena productiva, además de resaltar la importancia de avanzar en el registro genealógico de los camélidos, una práctica que, explicó, el sector ganadero bovino desarrolla desde hace décadas.

Imagen: Red Uno

Fuente: Eju

Exposición fotográfica de Oshima destaca el Carnaval de Oruro

El reconocido fotógrafo orureño Oscar Hinojosa, conocido como Oshima, presentó una exposición fotográfica este martes 7 de julio por la mañana en el Salón Luis Ramiro Beltrán de la Alcaldía de Oruro. Esta muestra conmemora los 25 años de la proclamación del Carnaval de Oruro como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Reflejo del colorido y la cultura

La exposición refleja el colorido, la cultura, la danza y la magia del majestuoso carnaval a través de las imágenes exhibidas por Hinojosa. Estas fotografías incluyen algunas de finales de los años 90, justo antes de la proclamación, así como otras más recientes, evidenciando la constante evolución de esta fiesta.

Un repaso histórico a través del lente

El trabajo de Oshima no solo es una exposición de imágenes, sino un repaso de la historia orureña y de su carnaval. Las fotografías son un registro del lente de las cámaras que ha utilizado a lo largo de estas décadas, desde aquellas máquinas que hoy son verdaderas reliquias dignas de un museo hasta las más actuales, con sistema digitalizado.

Cincuenta años en la fotografía

Hinojosa manifestó: “Estas fotografías, como puede ver, son fotografías con carácter retrospectivo. Vale decir que estas mismas fotos, cuando ya estaba por declararse a Oruro como Obra Maestra, entonces yo tuve el cuidado ya de seleccionar para que estas fotos sean, digamos, las fotos para la inauguración de la obra maestra como patrimonio”.

Proyectos futuros y desafíos económicos

El fotógrafo también compartió que el año pasado cumplió sus bodas de oro en la fotografía: “Son 50 años de vida fotográfica el 27 de septiembre, que es el Día Internacional del Turismo. Se ha inaugurado en aquella oportunidad en 1975. Entonces sí, pero ya propiamente el carnaval son ya por lo menos mínimamente unas 3 décadas que estoy trabajando con el carnaval”.

Además, Oshima mencionó que está apoyado con fotografías frescas del Carnaval 2025 y que para 2026 tiene material en su banco de imágenes que aún debe elaborar. “Hoy en día estamos atravesando momentos muy difíciles económicos es por eso que estamos esperando una pausa para poder elaborar, porque estos son con nuestros propios recursos”.

Exposición en Santa Cruz

El artista indicó que tiene previsto llevar una exposición similar a Santa Cruz en noviembre de este año. Para ello, está recaudando fondos a través de la venta de postales con las fotos que ha ido tomando a lo largo de su carrera en el Carnaval de Oruro.

Fuente: La Patria

Un manuscrito colonial devela que un pueblo en Oruro fue arrasado por el volcán Capurata

En el pasado prehispánico, el pueblo de Turco, en el departamento de Oruro, fue erigido lejos de su actual asentamiento y esto sucedió porque un volcán lo asoló y obligó su traslado. Así lo revela un manuscrito relativo a un litigio colonial entre la antigua capital de Hatun Carangas y la otrora ciudad peruana de Arica, proceso que trascendió más de un centenario, entre los años 1611 y 1716, inclusive.

En ese tiempo, José Choquevillca Guamán, el entonces cacique de San Pedro de Turco, como se llamaba, demandó sucesivamente ante el Virreinato de Perú a los corregidores y gobernadores de la capital costera José Cañipa, Felipe Gómez Buitron y Fernando Rocafur, a quienes acusó de haberse “introducido” en “pastos” y “parajes” de su pueblo.

Se trata de los pueblos de Pachica, Esquiña, Belén, Timar, Ticnamar y Socoroma, entre otros, de la jurisdicción antigua de Turco, donde las autoridades de Arica comenzaron a cobrar “tasas” y “herbajes” para luego tomar posesión de las tierras.

“Segun oyó decir este testigo á su suegra, y á otros indios viejos, desde que vino a estos parajes, son del Pueblo de Turco desde el repartimiento del Señor Don Francisco de Toledo [sic]”, dice en el documento Juan de la Cruz, indio de Condo Condo de Paria, uno de los tantos testigos presentados por Choquevillca Guaman ante el gobernador de las Armas, corregidor, justicia Mayor de Carangas por Su Majestad y alcalde Mayor de Minas y Registros Antonio Domínguez López.

Si bien el manuscrito recoge testimonios sobre el litigio territorial, cuyos extractos parciales fueron publicados de copias locales en Chile, devela información desconocida sobre el origen del pueblo, que incluso plantea un giro en su  historia.

“Del Pueblo antiguo de Turco Hatun Carangas á los parajes referidos [ndR: Pachica, Esquiña y otros] hay distancia de ocho, nueve y dies leguas, y á estos de Pachica y Isquiña catorce leguas [sic]”, detalla Juan Caqueo, otro testigo del cacique demandante.

Según el hombre de, 40 años de edad, aquellos parajes avasallados “eran estancias, y hoy se han hecho pueblo y que acudían al Pueblo de Turco, que estaba en Hatun Carangas a sus faldas [sic]”.

Otro testigo, Diego Choque, natural de Esquiña, ofrece mayor información. Él “sabe por haberlo oido decir a sus antepasados y á otros viejos que el Pueblo de Turco Hatun Carangas estaba en la falda de un cerro nombrado Caporata [sic]”, dice el legajo cuya caligrafía bella abunda en el lenguaje de la época.

En realidad, se trata del nevado Capurata, en Quimsachata, un conjunto de tres cerros por cuyos picos de cerca de los 6.000 metros sobre el nivel del mar y un homenaje a ancestrales personalidades fueron llamados Andrés, María Elena y Tomás Capurata.

Es posible que el pueblo viejo hubiera sido construido a las faldas de este último, ubicado al sur de los nevados. Vestigios de lava y azufre en sus extremos sur, este y oeste se divisan desde el satélite.

El manuscrito describe las huellas de la erupción del volcán contiguo al pueblo. Muchos testimonios del litigio señalan que San Pedro de Turco desapareció por “haber reventado un volcán junto a el” y que las ruinas del pueblo están “patentes”.

Juan Mayta, indio de Turco de 50 años, relata que el pueblo ha “sido asolado de un bolcan que reventó serca de el”.

En tanto, Pedro Mamani, natural de Turco, y de “noventa años poco mas ó menos”, cuenta que dicho volcán “lo arruinó y mató mucha jente [sic]”.

No solo murió mucha gente a causa de la erupción. El fenómeno, “cuyas ruinas asi como del su Iglecia eran patentes”, también “tapó mucha parte de sus veneros (vertientes)”, cuenta Caqueo.

Sin embargo, no hay registro reciente de la erupción. Diversas investigaciones supusieron que el volcán que asoló Turco fue el Huaynaputina (en el departamento de Arequipa, Perú), el 19 de febrero de 1600, a aproximadamente 250 kilómetros de aquel viejo pueblo.

“La cabecera preinca era Turco cuya ubicación original se desconoce debido a que en el año 1600 tuvo que trasladarse por la explosión del volcán Huayna Putina”, dice, por ejemplo, Ximena Medinacelli en su artículo ‘Señoríos y desarrollos regionales’, del libro ‘Bolivia, su historia’.

La hipótesis contradice a los testimonios del diferendo entre Arica y Turco, que señalan que éste fue destruido por un volcán “junto a él”.

Así, el fenómeno natural obligó al traslado de Turco a otro lugar, adonde se encuentra actualmente, a 155 kilómetros de la ciudad de Oruro y a casi 100 de su antiguo asentamiento en la que hoy es frontera de Bolivia con Chile, lejos “de su primer origen”.

En la demanda de Choquevillca Guaman, muchos testigos se refieren a este hecho. Juan Martín Caylafo, indio de Choquecota y “de edad de noventa y cinco años y mas”, dice “que por un bolcan que reventó cerca del dicho Pueblo de Hatun Carangas se mudó adonde está ahora”.

“Según supo de dichos sus antepasados como de otros viejos que le contaron que por haber rebentado un bolcán [Sic] junto á su pueblo se había mudado”, señala por su parte Francisco Flores, indio de Turco de 60 años de edad.

Turco es un pueblo prehispánico, de más de 482 años. Si bien no hay registro de su fundación, se sabe que el 28 de diciembre de 1543 su cacique Martín Quispe tomó posesión de las tierras, a cambio de “mil pesos fuertes”, de parte del visitador español José de la Vega Alvarado.

Por ley del 20 de febrero de 1957, durante el gobierno de Hernán Siles Zuazo, el pueblo orureño cumple este 29 de junio 69 años como segunda sección municipal de la provincia Sajama.

Fuente: El Deber

Se restaurará Capilla Sixtina de los Andes con apoyo de EE UU

La iglesia de Curahuara de Carangas, conocida como la “Capilla Sixtina de los Andes” por sus valiosos murales coloniales, será restaurada con una subvención de 66.240 dólares del Fondo de Preservación Cultural de Estados Unidos, en un proyecto que se ejecutará durante seis meses.

La iniciativa fue presentada en el Viceministerio de Culturas, con la participación de la jefa de la misión estadounidense en Bolivia, Debra Hevia, y del obispo de la Diócesis de Oruro, Cristóbal Bialasik.

El viceministro de Fomento al Turismo, Andrés Aramayo, señaló quea la cultura como un dinamizador del orgullo nacional, de la esencia, «pero también de la cohesión y paz social” que tanto necesita el país y la sociedad para ver «efectivamente de dónde viene y hacia donde quiere ir.

Ubicada en la provincia Sajama, del departamento de Oruro, la iglesia de Curahuara de Carangas fue construida en el siglo XVIII y declarada Monumento Nacional en 1960.

La iglesia, cuya construcción data del siglo XVIII, es considerada uno de los ejemplos más representativos de la arquitectura colonial boliviana, tanto por su estructura como por sus pinturas murales y su retablo de pan de oro.

“Este templo no solo es bello; su estilo arquitectónico y los murales interiores nos cuentan la historia de Bolivia y los queremos proteger para compartir con el mundo. Este proyecto marca más de 26 años de cooperación en la protección del patrimonio cultural boliviano”, dijo Hevia.

Agregó que es una forma de fortalecer los lazos de amistad y entendimiento mutuo “trabajando juntos no solo en la restauración, sino en el combate contra el tráfico ilícito de objetos patrimoniales”.

El proyecto contempla un diagnóstico integral del estado del monumento, que incluirá registro fotográfico detallado, evaluación de daños y revisión de intervenciones anteriores. Especialistas también analizarán el valor histórico y arquitectónico del templo para comprender sus técnicas constructivas y su evolución en el tiempo.

Posteriormente, se realizarán trabajos de restauración orientados a reparar los daños causados por el paso del tiempo, factores naturales y la intervención humana, con el objetivo de recuperar la forma, color y textura originales del edificio y sus murales.

El Fondo de Preservación Cultural, creado en 2001 por el Departamento de Estado de Estados Unidos, ha financiado más de 1.000 proyectos en más de 130 países.

En Bolivia, indicó la embajada, ha destinado más de dos millones de dólares a la conservación de sitios históricos, colecciones museográficas y expresiones culturales tradicionales, consolidándose como un mecanismo de apoyo al patrimonio del país.

Fuente: Visor 21

Bolivia lidera proyecto ante la OMPI para el blindaje cultural del Carnaval de Oruro

En el marco de una estrategia orientada a la promoción internacional y valorización del patrimonio cultural boliviano, la Cancillería de Bolivia y el Servicio Nacional de Propiedad Intelectual (SENAPI), fortalecen las gestiones ante la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) para posicionar al Carnaval de Oruro como un caso emblemático del uso estratégico de la propiedad intelectual a nivel global. 

El Director General Ejecutivo del SENAPI, Fabián Espinoza, informó que se trabaja de manera coordinada con el Ministerio de Relaciones Exteriores en la implementación de un proyecto internacional aprobado por la OMPI, que tiene como objetivo promover, visibilizar y dar mayor valor jurídico, cultural y económico a las expresiones tradicionales bolivianas, utilizando como herramienta la propiedad intelectual.

En el marco de la 34ª Sesión del Comité de Desarrollo y Propiedad Intelectual (CDIP) de la OMPI, realizada en Ginebra, Bolivia logró la aprobación del proyecto “Promoción del Desarrollo del Turismo de Festivales a través de la Propiedad Intelectual”, con el Carnaval de Oruro como caso piloto para su implementación inicial, teniendo en cuenta que India participa como país copatrocinador del proyecto que tendrá una duración de dos años.

“Se han venido gestionando reuniones técnicas y diplomáticas, ya que la OMPI ha elegido al Carnaval de Oruro para promover mecanismos de registro y valorización que permitan darle un mayor reconocimiento internacional y evitar que se generen prácticas de plagio o apropiación indebida”, explicó Espinoza en entrevista con la revista nocturna Aquí en Vivo, de Bolivisión.

Desde el SENAPI se destacó que el proyecto no solo apunta a la defensa del patrimonio cultural, sino principalmente a incrementar el valor competitivo de la cultura boliviana, fortalecer el turismo cultural y garantizar que las comunidades, asociaciones y actores culturales sean los principales beneficiarios del desarrollo económico generado en torno al Carnaval.

Con miras al Carnaval de Oruro 2026, que tendrá sus días centrales el 14 y 15 de febrero, el Estado boliviano reafirma su compromiso de proyectar su patrimonio cultural al mundo con respaldo legal, autenticidad y soberanía, consolidando a la propiedad intelectual como una herramienta clave para el desarrollo cultural y económico del país.

Fuente: Qamasa

El Duende, suplemento cultural con 37 años, se lanza como portal independiente en internet

En 1988, Alberto Guerra Gutiérrez y Edwin Guzmán utilizaron una hoja bond tamaño oficio, doblada en cuatro, para publicar el primer número de El Duende, uno de los suplementos culturales más longevos del país. Durante más de tres décadas, acompañó la edición dominical del periódico La Patria, pero desde esta semana vuela con propias alas en Internet. El portal funcionará de manera similar, aunque aprovechando todos los recursos digitales.

“No vamos a ser muy diferentes. Obviamente, al ser digitales ya no tenemos el límite de las cuatro páginas del periódico. Pero vamos a trabajar de una manera similar en cuanto a los temas, es decir, que vamos a cubrir diversas disciplinas artísticas, como la literatura y las artes plásticas. También nos interesa mucho la investigación histórica y la etnográfica; contamos con colaboradores que son historiadores y nos envían avances de sus investigaciones, así como descubrimientos que realizan en hemerotecas. Además, hay una importante presencia de ensayos filosóficos. Pero todo estará estrictamente relacionado con lo que solemos llamar cultura, en un sentido amplio”, explicó a Visión 360 el director general de El Duende, Benjamín Chávez.

La primera edición ya está disponible en la web. Fue publicada oficialmente el jueves 4 de septiembre, coincidiendo con el acto de lanzamiento en su ciudad natal, Oruro. Según adelantó Chávez, nuevas ediciones se publicarán los primeros domingos de cada mes.

Al igual que ocurría con la edición impresa, cada número será multitemático. Se estima que, en promedio, incluirá alrededor de siete artículos sobre diversos temas. Asimismo, se conservará la tradición de que la portada siempre sea una ilustración de Erasmo Zarzuela, miembro del equipo de El Duende desde hace muchos años. También se mantendrá una sección dedicada a la poesía.

Pero también hay importantes innovaciones. “Para comenzar, los artículos podrán ser más extensos; estamos viendo la posibilidad de incluir más material. Además, se podrá incorporar contenido audiovisual, música y otro tipo de recursos”, explicó Chávez.

Quizá las dos ventajas principales son el alcance a nuevos públicos y la preservación de la memoria. Gracias a herramientas como Google Translator, los usuarios del portal podrán acceder a los artículos en aymara, francés, holandés, inglés, italiano, quechua y sueco. Esta función fue incorporada después de que, a través de la cuenta de Facebook del suplemento, recibieran mensajes de lectores de otros países.

Asimismo, en la sección de hemeroteca se puede acceder a versiones digitalizadas de las ediciones impresas. El Duende salió por primera vez el 22 de junio de 1988. Se publicó de forma independiente hasta el número 48, el 9 de agosto de 1991. Luego, a partir del 9 de abril de 1995, gracias al impulso de Luis Urquieta Molleda, pasó a formar parte de las ediciones dominicales del periódico La Patria de Oruro.

Urquieta fue el gran mecenas de la revista. No solo la dirigió desde 1991 hasta su fallecimiento en 2019, sino que también financió el proyecto. Este apoyo continúa, ya que su familia sigue colaborando.

Esto no solo implica seleccionar el número que interesa, sino que algunos artículos incluirán enlaces a ediciones o textos específicos. “Por ejemplo, hace dos años hicimos un número monográfico dedicado a Cachín Antezana, cuando cumplió 80 años. Pero ahora, una semana después de su muerte, y siendo tan cercanos a Cachín, decidimos hacer una nota que contiene un enlace a ese número monográfico”, agregó Chávez.

Aunque Oruro tiene un lugar destacado, pues allí nació el suplemento, el contenido no se limitará a ese departamento. “Por supuesto que haremos un especial para el Carnaval, pero nos interesa todo lo que se produce en el país”.

Fuente: Visor 21

Oruro vive un día histórico con la declaración de Basílica Menor del Santuario del Socavón

La Capital del Folklore de Bolivia se alista para celebrar hoy el nombramiento del Santuario de la Virgen del Socavón como Basílica Menor, un reconocimiento otorgado por el Vaticano. El alcalde Adhemar Wilcarani ha extendido una invitación a toda la población para que participe en la procesión de cirios y en la ceremonia eucarística que se llevará a cabo este sábado.

Según el programa, la procesión de cirios comenzará a las 17:30 horas desde la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción “La Catedral” de Oruro. Esta procesión concluirá en la ahora Basílica del Socavón, donde se realizará la ceremonia eucarística.

Durante la misa, el Nuncio Apostólico anunciará oficialmente el título de Basílica Menor y se entregará el documento que lo certifica. La celebración continuará con la participación de conjuntos folclóricos y una verbena que contará con música en vivo.

Preparativos y mejoras

Con motivo de este significativo evento para la ciudad, el Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO) ha estado trabajando en los preparativos. Esto incluye la limpieza y el mejoramiento de la ruta que recorrerá la procesión.

“Se ha lavado también la mañana de este viernes toda la plazuela del Folklore, la Avenida Cívica y todo el trayecto que comprende la plaza Manuel de Castro y Padilla. Además, se ha limpiado toda la propaganda política que había en las paredes, para que la presentación sea impecable al recibir esta proclamación que nos otorga el Vaticano”, manifestó Hugo Canchari, jefe de la Unidad de Gestión del Carnaval.

Compromiso con la cultura

Desde el GAMO, también se han realizado trabajos de mejoramiento en el Santuario del Socavón para adecuarlo a las características de una Basílica Menor, siendo esta la primera de Oruro.

En este contexto, el alcalde Wilcarani destacó la relevancia de este evento para la ciudad y su gente. Expresó su compromiso con la fe y la cultura, afirmando: “Queremos que todo Oruro festeje esta fiesta. Vamos a vivir una celebración religiosa y cultural, pero, sobre todo, un compromiso hacia nuestra mamita”.

Colaboración de la ACFO

Por su parte, la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO) también se ha sumado a los preparativos. Han realizado un recorrido por la ruta de la procesión para asegurarse de que todo esté listo para el evento, que incluirá un espectáculo de Mapping Audiovisual en el frontis del Santuario de la Virgen del Socavón.

Fuente: La Patria

Adiós a Cachín Antezana

Luis Huáscar Antezana Juárez, más conocido como “Cachín” Antezana, fue un hombre de decisiones. Las tomó desde muy niño, y la primera fue trascendental. A los siete años, eligió entre comprar un texto escolar o Los tigres de Mompracem, del escritor italiano Emilio Salgari. Optó por la segunda opción, pese al riesgo de recibir una paliza de su padre, pero estaba dispuesto a asumir las consecuencias. Así comenzó el camino que lo llevaría a convertirse en un gran lector y crítico de la literatura boliviana, y en una figura esencial del pensamiento nacional.

Este jueves, la literatura boliviana perdió a uno de sus grandes lectores, además de un destacado crítico, docente e investigador. La noticia fue confirmada por su hermano, René Antezana Juárez, a través de sus redes sociales. Amigos, seguidores, intelectuales y artistas locales expresaron sus condolencias y lamentaron profundamente la partida del crítico literario.

“Queridos amigos y amigas de la asamblea popular del Facebook, con gran dolor debo anunciar que mi hermano querido, el gran ‘Cachín’ Antezana Juárez ha fallecido. Para homenajearlo dejo un fragmento de una poesía dedicada a mis hermanos que concluye con Cachín; y otro muy breve sobre Garrincha, el futbolista/artista que más amó de un deporte que veía/leía como ninguno. Paz en tu tumba hermanito, buen viaje al Ukhupacha, donde los ajayus se juntan. Un nudo está encallado en mi garganta y corazón”, escribió René Antezana. 

En una entrevista realizada por el periodista Martín Zelaya y publicada el 2 de agosto de 2023 en la revista cultural La Trini, Antezana compartió historias sobre sus grandes pasiones: la lectura crítica de la literatura, la docencia y la investigación. “Para poder enseñar, hay que leer, hay que aprender a leer y hay que aprender a enseñar”, expresó.

También reveló sus inicios y sus grandes decisiones. “Creo que puedo decir que yo fui un ser racional, libre y constituido -lo que pasa cuando tomas una decisión estando consciente de sus consecuencias-, a mis siete años. Fui a una librería a comprar un libro de texto pero no había, y me dijeron que iba a llegar en una semana. Solo tenía que esperar, pero vi en los estantes Los tigres de Mompracem de Salgari y quedé encantado. Sabía que podía comprarme el libro con el dinero que tenía. Pensé que tal vez mi padre me iba a dar una paliza, pero temía que si no me lo llevaba después ya no habría… y lo hice. Esa fue mi primera decisión”, contó el intelectual en ese artículo. 

Antezana nació en Oruro, pero desde hace mucho tiempo residía en Cochabamba. Entre los cinco y los diez años vivió en Tupiza; allí hizo la primaria, allí aprendió a leer y escribir. “Y quién iba a decir que después mi profesión iba a ser eso: leer y escribir”, comentó en el artículo.

En la secundaria, además de la lectura, su otra gran pasión era el fútbol. “Correteaba todo el día detrás de la pelota, hasta que en la materia de literatura, ya en los últimos años, la profesora me dio a leer La vida nueva, de Dante. Siempre he dicho que ese fue el primer libro que me marcó profundamente”, reveló.

También era hábil en las ciencias exactas: primero optó por ingeniería electrónica, luego por la docencia en física y matemáticas. Paralelamente, comenzó a estudiar para ser profesor de literatura y lenguaje. "Fue allí donde amplió su panorama de lecturas y a la par de profundizar a (Jorge Luis) Borges (su primer “flechazo” serio), se empapó del emergente boom de la literatura latinoamericana", se lee en el artículo de Zelaya. 

Inició su camino en el universo de la investigación, el análisis semántico y la semiología. Ganó una beca en Bélgica, donde finalmente se doctoró en 1974 con una brillante tesis sobre Borges, publicada después bajo el título Álgebra y fuego. Lectura de Borges.

Antezana se especializó en filología, ensayo y traductorado. Entre sus obras más destacadas se encuentran Elementos de semiótica literaria (1977), Álgebra y fuego. Lectura de Borges (1978–2000), Un pájaro llamado Mané (1998), Dice que dijo (2003), Prólogos y epílogos seguidos de un post scriptum (2020) y Hacer y cuidar. Lecturas de Jaime Sáenz (2021), según un artículo del diario Opinión.

En mayo de 2024, la Unidad de Postgrado en Ciencias del Desarrollo de la Universidad Mayor de San Andrés (CIDES-UMSA), junto con la Fundación Patiño y Plural Editores, presentaron el libro Habitar la lectura: Homenaje a Luis H. Antezana, editado por Alfredo Ballerstaedt y Mauricio Souza. Se trata de una obra que “reconoce y valora el imprescindible trabajo de "Cachín" como un esfuerzo sostenido a lo largo de más de 50 años y celebra el gran regalo que él hizo a nuestra comunidad”.

Al ser consultado si alguna vez le pasó por la mente escribir prosa o poesía, Antezana respondió de manera contundente: “Jamás”. “Sabía que era incapaz. Así como a mis siete años sabía que era un ser racional, a mis 12 o 14 años sabía que lo mío era leer”. Era una de sus decisiones.

Imagen: Ramona

Fuente: Vision 360

El Duende: la metamorfosis de un clásico cultural orureño

Tras más de tres décadas de nutrir el panorama literario boliviano desde las páginas impresas del periódico La Patria, el suplemento orureño de cultura El Duende cerró su ciclo en papel el 29 de junio de 2025. Pero lejos de ser un adiós definitivo, este hito marca el inicio de una nueva etapa: su relanzamiento como suplemento digital en septiembre de este mismo año.

Un legado impreso de 754 ediciones

Desde su primera aparición como suplemento dominical el 9 de abril de 1995, El Duende alcanzó 754 ediciones, primero con una periodicidad quincenal y luego mensual. Su última edición impresa, publicada el domingo 29 de junio de 2025, coincidió simbólicamente con el natalicio de figuras como Fernando “Zeque” Rosso, Giacomo Leopardi, Pedro Henríquez Ureña y Antoine de Saint-Exupéry, y con el fallecimiento del pintor Paul Klee y el emperador Moctezuma. En su colofón final, se evocó el espíritu de despedida con la frase latina: “In perpetuum, frater, ave atque vale”.

Orígenes y fusión: una trinchera cultural desde 1988

Aunque su etapa más conocida comenzó en 1995, El Duende nació originalmente el 22 de junio de 1988 bajo la dirección de Alberto Guerra Gutiérrez, junto a Edwin Guzmán Ortiz. En sus inicios, fue una publicación de formato modesto —media carta, cuatro páginas, 50 centavos de costo— impresa en la Universidad Técnica de Oruro. Esta primera etapa alcanzó 48 números hasta 1991.

Un dato poco conocido pero fundamental en su historia es la fusión con otro suplemento cultural: El Faro. Este último, impulsado por el mismo equipo editorial, alcanzó 41 ediciones antes de integrarse a El Duende. Por ello, en algunas ediciones posteriores puede leerse la numeración dual “Año III Nº 42 – 49”, que refleja tanto la continuidad de El Duende desde su primera etapa independiente como la herencia editorial de El Faro. Esta fusión no solo fortaleció el proyecto, sino que amplió su alcance y diversidad temática.

Gracias al impulso de Luis Urquieta Molleda y la Fundación Cultural ZOFRO, El Duende renació en 1995 como suplemento de La Patria, consolidándose como una de las publicaciones culturales más longevas y respetadas del país.

El número más revisitado: homenaje a Héctor Borda Leaño

Con la digitalización parcial de sus ediciones, El Duende pudo conocer las preferencias de sus lectores. El número más consultado fue el 714, publicado el 27 de febrero de 2022, un monográfico dedicado al poeta boliviano Héctor Borda Leaño, recientemente fallecido en Suecia. Este homenaje se convirtió en un punto de encuentro emocional y literario para sus lectores.

Fin de una era, inicio de otra

El cierre de su etapa impresa fue recibido con una mezcla de nostalgia y gratitud. Como se expresó en la nota editorial de su penúltima edición (Nº 753, 25 de mayo de 2025), El Duende fue parte esencial de la historia cultural colectiva, en una época en que lo impreso era el soporte privilegiado del conocimiento. Su equipo editorial, a lo largo de los años, incluyó nombres como Edwin Guzmán, Eduardo Kunstek Montaño, Erasmo Zarzuela, Berny Salinas, Julia García, Patricia Urquieta y Martín Zelaya.

Valoraciones de escritores bolivianos

“El Duende ha sido una de las pocas plataformas constantes y rigurosas donde la poesía boliviana ha podido dialogar con el mundo. Su persistencia durante décadas es un acto de resistencia cultural y una celebración de la palabra.” — (Eduardo Mitre, poeta orureño (n. 1943. Especial homenaje en El Duende Nº 735, 2023).

“Durante años, El Duende iluminó el camino difuso de la cultura boliviana. Fue una vitrina para autores consagrados y emergentes, un espacio donde la literatura nacional y universal convivieron con libertad y profundidad.” — (Homero Carvalho Oliva, narrador y poeta. Artículo en La Patria: “El Duende, pilar de la literatura boliviana”).

“El Duende ha sido un espacio donde la poesía escrita por mujeres encontró resonancia y respeto. En sus páginas, muchas voces femeninas pudieron emerger sin concesiones, con la libertad que exige la literatura verdadera.” — (Vilma Tapia Anaya, poeta y ensayista. Entrevista en el ciclo “Voces de la literatura boliviana”, 2023).

“Lo que hizo El Duende durante décadas fue construir un archivo vivo de la sensibilidad boliviana. Su apertura a la diversidad de voces —incluidas las de mujeres, jóvenes y autores periféricos— lo convierte en un referente imprescindible para entender nuestra literatura contemporánea.” — (Giovanna Rivero, narradora y académica. Comentario en el conversatorio “Literatura y medios”, La Paz, 2024).

Septiembre 2025: el renacer digital

El relanzamiento de El Duende como suplemento literario digital está previsto para la primera quincena de septiembre de 2025. El equipo que liderará esta nueva etapa está conformado por: Director: Benjamín Chávez. Consejo editorial: Edwin Guzmán, Patricia Urquieta, Erasmo Zarzuela y Martín Zelaya. Coordinación: Julia Guadalupe García.

Aunque aún no se ha revelado el contenido del primer número digital, se anticipa que mantendrá el espíritu crítico, plural y literario que lo caracterizó desde sus inicios. El nombre El Duende seguirá vigente, como símbolo de continuidad y renovación.

Una llama que no se apaga

El Duende no ha muerto: ha mudado de piel. Su tránsito de lo impreso a lo digital es reflejo de los tiempos, pero también de su capacidad de adaptación y su vocación de permanencia. En un país donde los espacios culturales suelen ser efímeros, su persistencia es una celebración de la palabra, la memoria y la imaginación.

Fuente: Warmi

OEP hará monitoreo en línea del traslado del material electoral a los centros de votación

El Órgano Electoral Plurinacional (OEP) monitoreará con un sistema en línea el traslado del material electoral, para garantizar su distribución en todos los recintos de votación de las elecciones del 17 de agosto.

El sistema fue socializado por facilitadores del OEP en la explicación del protocolo logístico y operativo de la cadena de custodia del material electoral rumbo a las Elecciones Generales 2025, en el Tribunal Electoral Departamental (TED) de Oruro.

La actividad estuvo dirigida a los integrantes del Alto Mando de la Segunda División del Ejército y del Comando Departamental de la Policía Boliviana, cita un reporte de Fuente Directa.

Durante el acto de inauguración, el presidente del TED Oruro, Limber Arroyo, destacó que la capacitación responde a un compromiso del Órgano Electoral Plurinacional (OEP) con las fuerzas del orden para garantizar un proceso electoral transparente y seguro.

El taller se desarrolló en el auditorio del TED Oruro y contó con la participación de personal policial y militar, quienes recibieron información técnica detallada por parte de un especialista de la DNPE sobre la logística, responsabilidades y componentes de la cadena de custodia antes, durante y después de la jornada electoral.

Arroyo remarcó que la participación activa de la Policía y el Ejército en el traslado y resguardo del material electoral refuerza la seguridad del proceso y fortalece la confianza ciudadana, al reducir riesgos de alteración o manipulación.

La cadena de custodia es un procedimiento fundamental para asegurar la integridad y transparencia del proceso electoral, especialmente en lo que respecta al manejo del material electoral.

El proceso inicia en las plantas de producción del material, continúa con su traslado a los Tribunales Electorales Departamentales y, posteriormente, a los Centros de Operaciones Logística (COL).

Desde estos centros, el material es enviado a los Centros Departamentales de Logística (CDL), donde se ensamblan las maletas electorales que son distribuidas a los recintos de votación. El retorno del material sigue la misma ruta, pero en sentido inverso.

Cada ruta de custodia está compuesta por un coordinador de ruta, un efectivo del Ejército y uno de la Policía, quienes son responsables del resguardo del material, del llenado de las actas de custodia y del monitoreo continuo del recorrido.

Asimismo, facilitadores del OEP explicaron que el monitoreo se realiza mediante un sistema en línea, que permite a las instituciones involucradas realizar un seguimiento en tiempo real del trayecto del material electoral.

Fuente: Opinion

Ese afanoso impulso de compartir

Compartimos el texto introductorio del libro Biografía colectiva de Oruro, que los hermanos Mauricio y Fabrizio Cazorla prepararon para la colección biográfica de la Fundación Cultural del BCB.

Lo primero que se viene a la mente al oír o leer el nombre de Adolfo Mier es la céntrica calle de Oruro que lleva su nombre, atraviesa la Plaza 10 de Febrero y llega hasta el Socavón, poco después de pasar por la Comibol. Es decir, con solo un nombre referencial, se puede trazar un pequeño boceto histórico orureño: la glorieta que fue centro de históricas revueltas y lleva como nombre la fecha de la gesta cívica; el Socavón que acoge a la iglesia del mismo nombre y es el punto culmen del emblemático Carnaval de Oruro; y la sede regional de la Corporación Minera de Bolivia, para simbolizar el ineludible carácter minero de este departamento.

Pero Adolfo Mier es más que su nombre, y que la anécdota onomástica que se refleja en una calle. Estudió medicina, aunque esta no fue el centro de su vida profesional, pues muy pronto se interesó en la historia de Oruro y devino en reconocido maestro de historia y filosofía, articulista, y poco a poco se forjó una carrera política en el Concejo Municipal, en el Congreso Nacional y como ministro de Estado.

Así es este trabajo de Fabrizio y Maurice Cazorla Murillo: detallado, exhaustivo y rigurosamente documentado, como amerita una biografía colectiva: un ambicioso intento de plasmar la esencia colectiva a través de un puñado de vidas ejemplares. Como sucede con Adolfo Mier, la mención de la mayoría de los nombres acá seleccionados, tiene esa capacidad de remitir a mucho más que sus vidas y trayectorias: trasciende hasta reflejar un todo, en este caso: una ciudad, un departamento, a partir de la suma de pequeñas pero valiosas gestas particulares.

De José Víctor Zaconeta, en Oruro, sabemos que es el nombre de uno de los más prestigiosos jardines infantiles, pero poco se conoce de la vida y obra del notable poeta que también estudió medicina, pero terminó atendiendo al llamado de su veta literaria y política. 

Algo similar sucede con Genoveva Jiménez, en cuyo honor se nombró a un reconocido colegio público del centro de Oruro, que por décadas fue exclusivo para niñas y señoritas. Pocos saben, como ahora podemos conocer al detalle, que fue una de las primeras poetas bolivianas en la medianía del siglo XIX. ¿Y de Carlos Felipe Beltrán? Muy poco o nada se conoce, y es grato enterarse, por ejemplo que fue un precursor de la reivindicación y visualización del aymara y quechua, y que incluso trabajó manuales para alfabetizar a indígenas en sus lenguas maternas.

A Marcos Beltrán Ávila se lo conoce sobre todo en círculos de historiadores orureños, pero no mucho más allá. Fue un pertinaz polemista que no tenía empacho en cuestionar abiertamente –generalmente desde sus columnas periodísticas– verdades sagradas de los libros de historia, pero que él ponía en tela de juicio, con argumentos, desde sus investigaciones y un privilegiado acceso a documentos únicos legados por su tío, Adolfo Mier. Tanto o más que por esta labor, Beltrán Ávila merecería ser leído y estudiado por un singular tomo, diferente a toda su prolífica obra de historicista: La tormenta en el jardín de Epicuro, una colección de ensayos o apuntes filosóficos de corte intimista; una suerte de crónicas subjetivas que, hace mucho, piden reedición y difusión.

Los 27 personajes orureños retratados en estas páginas pueden, de pronto, agruparse en cinco subconjuntos:

• Los patricios e intelectuales de inicios o mediados del siglo XIX, como Adolfo Mier, Carlos Felipe Beltrán, Genoveva Jiménez o León M. Loza
• Los escritores e historiadores, ya de definida vocación y oficio, en los albores del siglo XX: José Víctor Zaconeta, Marcos Beltrán Ávila, Josermo Murillo Vacareza y otros.
• Las pioneras del periodismo y las letras femeninas, no solo de Oruro, sino de Bolivia: Laura de la Rosa Torres y Nelly López Rosse.
• Los más emblemáticos personajes de la cultura y el arte de Oruro: Luis Mendizábal Santa Cruz, Raúl Shaw Moreno, Milena Estrada Sainz, Ramiro Condarco Morales, Alberto Medina y Alberto Guerra, entre otros.
• Los referentes de la cultura popular y de provincias: Tiburcio Gutiérrez y Gumercindo Licidio, pilares de las hoy emblemáticas bandas de música del Carnaval de Oruro; el cronista Donato Juanez y el fotógrafo Damián Ayma.

Se sintetiza, entonces, la historia y preeminencia cívica de las primeras décadas de la república, cuando tan necesaria era la reafirmación de la identidad y entereza criolla y local; se hace un repaso a los primeros brotes de la literatura de la mano de polígrafos que, necesariamente, compartían aún tiempo y pasión con la historiografía o la docencia o la abogacía para sostener su labor; se refleja la pionera aparición de mujeres orureñas que al carecer de espacios entonces monopolizados por varones, crearon sus propios medios, como la mítica Feminiflor; se hace hincapié en los referentes ineludibles de la poesía, la plástica y la música; y, finalmente, se abre un necesario espacio a quienes recuperaron la esencia de la expresividad artística indígena y campesina desde el arte popular.

En estas páginas, los orureños reconocemos el aroma del carnaval: es imposible no tener en mente la melodía y tararear a la vez la insuperable “Mi mariposa”, de Licidio, acaso la canción per se que define a la morenada del Carnaval de Oruro; y lo propio pasa con “Las palmeras”, cuando leemos el perfil de Raúl Shaw Moreno; es difícil no visualizar o recorrer imaginariamente las calles orureñas al leer nombres que nominan avenidas, instituciones, plazas; y, de pronto, para un grupo más selecto de lectores, repasar la biografía de Luis Mendizábal Santa Cruz, lleva de inmediato a repetir la estrofa inicial del clásico poema “Póker”: “Jugando al póker con la mala vida / me hizo un bluff el destino. / Pero yo, jugador empedernido, / le he copado a la vida su revancha”.

Desde hace ya un par de décadas largas, los hermanos Cazorla Murillo llevan adelante una remarcable labor de recuperación y difusión de la historia, la cultura, los personajes y las expresiones populares orureñas. Siguen la ruta abierta por su abuelo, el escritor e historiador Josermo Murillo Vacareza, y aprovechan al máximo su invaluable biblioteca y archivo documental-hemerográfico, que comparten y difunden para solaz general.

Vale, entonces, para cerrar, este fragmento de un discurso otoñal de Murillo Vacareza que Maurice y Fabrizio reproducen en su perfil en este libro:

…Ese afanoso impulso de compartir cuanto la sabiduría lleva a la mente humana, impulsa sin tregua a estar navegando a lo largo del tiempo…

Fuente: La Trini

De la tierra a la nube: Charaña, como ciudad digital del sur global

Enclavada en el altiplano boliviano, Charaña es una localidad fronteriza con Chile que, a pesar de su aparente aislamiento geográfico, posee condiciones naturales, geopolíticas y climáticas que podrían convertirla en un nodo estratégico para el desarrollo digital soberano de Bolivia y del sur global. Actualmente, Charaña no cuenta con un modelo de ciudad digital consolidado. Sin embargo, su potencial la convierte en un territorio ideal para proyectar, planificar e implementar una experiencia piloto de ciudad inteligente con enfoque en justicia digital, soberanía tecnológica y sostenibilidad.

Charaña se encuentra a una altitud de aproximadamente 4.054 metros sobre el nivel del mar. Su clima se caracteriza por temperaturas frescas durante todo el año, con máximas promedio que oscilan entre 8.8 °C  en julio y 13.1 °C en noviembre (Weather Atlas, 2024). Estas condiciones son ideales para la instalación de centros de datos, ya que reducen la necesidad de sistemas de enfriamiento artificial, optimizando el uso energético y reduciendo los costos operativos.

La accesibilidad vial a Charaña ha representado históricamente un desafío logístico debido a la predominancia de caminos no asfaltados y a su limitada conexión con los principales corredores de infraestructura nacional. Esta condición ha influido en su relativo aislamiento y en una baja integración a los flujos económicos del altiplano boliviano. Sin embargo, su ubicación fronteriza con Chile y su posición geoestratégica en el eje occidental del país la convierten en un nodo con alto potencial para proyectos de infraestructura digital resiliente (CEPAL, 2022). En un contexto global donde la soberanía tecnológica y la descentralización del almacenamiento de datos son prioritarios, el desarrollo de capacidades digitales en regiones periféricas se vuelve una herramienta clave para la inclusión territorial y el fortalecimiento institucional

En abril de 2023, se inauguró una radio base en la comunidad de Quenua Colla municipio de Charaña, proporcionando acceso a telefonía móvil e internet (ABI, 2023). Este avance constituye un paso estratégico hacia la integración de Charaña en la economía digital, al reducir una brecha de conectividad que históricamente ha limitado su inclusión en proceso de innovación tecnológica permitirá la llegada de servicios digitales no solo mejora la comunicación cotidiana, sino que abre la posibilidad de implementar proyectos tecnológicos de alto impacto, como plataformas de justicia digital, almacenamiento descentralizado de datos judiciales, e incluso el diseño de filtros virtuales previos al ingreso de causas a los diferentes tribunales de Justicia.

Con una infraestructura de datos fortalecida, Charaña podría evolucionar hacia un modelo pionero de ciudad digital del sur global, articulando participación ciudadana, automatización judicial mediante inteligencia artificial, y la soberanía tecnológica. Estos elementos son fundamentales para consolidar un sistema de justicia resiliente, inclusivo y eficiente, alineado con los Objetivos de Desarrollo Sostenible, especialmente el ODS16, que promueve instituciones eficaces, responsables y transparentes (Naciones Unidas, 2015). Países como Estonia, con un sistema de gobernanza digital integral, o Uruguay, reconocido por su política de digitalización de servicios públicos, demuestran que es posible democratizar el acceso a la justicia mediante soluciones tecnológicas bien estructuradas (e-Estonia, 2023)

El concepto de ciudad digital trasciende la simple implementación de tecnología; implica el desarrollo de un ecosistema integral, donde la infraestructura digital se combina con el empoderamiento ciudadano, el respeto a los derechos humanos, la inclusión social y la sostenibilidad. Las experiencias internacionales confirman que el éxito de estas iniciativas depende de una colaboración estratégica entre gobiernos, sector público y privado, que permita adaptar las herramientas digítales a las realidades locales, articulando soluciones tecnológicas con enfoque en la equidad y la participación informada (UN-Habitat, 2020)

Además de clima favorable y la altitud estratégica de Charaña, es fundamental considerar el componente hídrico en la planificación de centros de datos. Aunque esta región del altiplano boliviano no cuenta con abundancia de recursos hídricos superficiales, posee acceso limitado a fuentes subterráneas y manantiales locales que abastecen a las comunidades. En este contexto, el diseño de una infraestructura digital resiliente debe priorizar tecnologías de enfriamiento pasivo o con aire seco, aprovechando las bajas temperaturas para minimizar el consumo de agua. En caso de requerirse sistemas de refrigeración más complejos, se deberá garantizar un enfoque de sostenibilidad hídrica, alineado con estándares internacionales de gestión responsable de agua y con el respeto pleno al derecho de acceso al agua de las poblaciones locales. Así como Google y Microsoft han implementado compromisos de neutralidad hídrica en sus operaciones (Microsoft, 2020; Google, 2021), Bolivia puede proyectar un modelo pionero de infraestructura digital sostenible desde la altura de Charaña, demostrando que la soberanía tecnológica también implica justicia ambiental, y responsabilidad climática (IEA, 2022)

La instalación de un centro de datos judiciales en Charaña no solo fortalecería la soberanía digital del Estado boliviano, sino que posicionaría a esta localidad como un prototipo de ciudad digital del sur global, diseñada para responder a los desafíos contemporáneos de acceso a la justicia, eficiencia institucional y seguridad de la información. Gracias a su altitud elevada, clima frio constante, y baja densidad poblacional, Charaña cumple con condiciones técnicas óptimas para alojar infraestructura de almacenamiento de datos, reduciendo costos de enfriamiento y optimizando la seguridad física del entorno (IEA, 2022)

Además, el Órgano judicial de Bolivia podría dar un paso histórico hacia la modernización integral del sistema de justicia, consolidando allí un nodo digital soberano donde se almacenen los expedientes judiciales, se habiliten servicios de justicia virtual, y se implementen gradualmente sistemas de inteligencia artificial jurídica para el análisis predictivo de casos, sin desplazar al juez humano. Ejemplos como el proyecto de ciudades inteligentes en Dubai, demuestran que es posible combinar eficiencia tecnológica con garantías legales y participación ciudadana (UNDP, 2021). Bolivia, a través de una visión descentralizada, podría liderar este cambio desde Charaña, impulsando una infraestructura resiliente, especialmente útil en contextos de riesgo geopolítico, cortes de conectividad global o desastres naturales.

Charaña no es solo un punto geográfico en el altiplano; es una oportunidad histórica. Su combinación única de condiciones climáticas, resiliencia territorial y avances emergentes en conectividad la convierten en el lugar ideal para sembrar el futuro digital de Bolivia. Apostar por un modelo de ciudad inteligente en esta frontera andina no solo respondería a los retos de soberanía tecnológica y justicia digital, sino que permitirá a Bolivia liderar desde el sur global una nueva narrativa; la de los territorios que, en vez de ser periferia olvidada, se convierten en epicentros de conocimiento, innovación y transformación estructural, Construir desde Charaña una justicia digital resiliente no es un sueño futurista, es una estrategia posible y necesaria, para que Bolivia asuma un rol protagónico en la arquitectura digital del siglo XXI. Es tiempo de sentar las bases técnicas, jurídicas y presupuestaria para construir desde Charaña, una ciudad digital para la justicia del siglo XXI.

Fuente: Urgente

Equipo de National Geographic continúa grabando posproducción de 100 años de Morenada Central Cocanis

La cadena internacional National Geographic está en la ciudad de Oruro realizando el trabajo de pre-producción para la elaboración del documental sobre los 100 años de la Morenada Central Oruro, Fundada por la Comunidad Cocanis, que es parte tradicional del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, informó el 3 de febrero la plataforma Nómada News.

“Somos el equipo de producción y posproducción de National Geographic. Somos el enlace para elaborar el documental de la Morenada Cocani por sus 100 años de aniversario”, explicó a Nómada News el responsable del equipo de National Geographic, que no quiso dar su nombre.

“Es un trabajo coordinado por iniciativa de los pasantes (de la Fraternidad Morenada Central Oruro), y a través de la oficina en Buenos Aires, Argentina, se nos ha designado para hacer la toma de imágenes”, agregó.

Precisó que en la ciudad de Oruro están desplazados cinco personas: tres camarógrafos, dos sonidistas y un director de posproducción que estarán trabajando todos los fines de semana hasta el carnaval el 1 y 2 de marzo próximos a fin de realizar la toma de imágenes y testimonios a personajes de la Morenada Cocanis y de la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro.

Adelantó que la producción del documental será de unos 27 minutos y se presentará después del carnaval 2025.

“National Geographic pone los ojos en Bolivia, para contar una de las historias más grandiosas de la cultura boliviana, los 100 años de la Morenada Central Oruro, fundada por la Comunidad Cocani”, explica un video difundido por la fraternidad orureña.

El documental no tiene patrocinadores y se trata de un “tributo independiente, un acto de amor”, de los pasantes del centenario de la Morenada Cocani, Sergio Cuellar, su esposa Amparo Mena y la directiva del conjunto, a la cabeza de Freddy Marca y Silvia Delgado.

Exhibieron reliquias

A fines de noviembre de 2024, la Morenada Central Oruro expuso sus reliquias de colección en la víspera de celebrar sus 100 años de vida, entre ellos platería, vestimenta, fotografías y trajes.

En esta oportunidad, sus dirigentes anunciaron la presentación de un documental por sus 100 años de historia elaborado por National Geographic y la Cadena Fox.

“Felices de haber concluido con éxito la exhibición de reliquias que muestra nuestra identidad cultural de los Cocanis a vísperas de cumplir los 100 años”, explicó la dirigente Silvia Delgado.

“El documental que va presentar National Geographic y la cadena Fox mostrará la historia de nuestra institución, una Morenada única en el mundo, la más representativa del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. Es un regalo no solo para nuestra membresía sino para todo Oruro”, agregó.

Fuente: Warmi TV

Con un fallo histórico justicia obliga a la AJAM a transparentar contratos mineros a comunidad Chiaraque

Con un fallo histórico a favor de un comunario, el Tribunal Constitucional Plurinacional (TCP) ordenó a la Autoridad Jurisdiccional Administrativa Minera (AJAM) transparentar las copias legalizadas de los trámites que realiza la Cooperativa Minera Wallmisa Puncuni RL para conseguir contratos mineros en la comunidad Chiaraque de la jurisdicción del distrito indígena originario 2 de la Marka Lagunillas.

Valentín Colque, oriundo de Chiaraque de la provincia Sebastián Pagador del departamento de Oruro, enterado de que se estaba entregando cuadrículas mineras en su comunidad, solicitó el 9 de junio de 2022 al director departamental de la AJAM Oruro, Jhair Erick Rosell, que le entregue copias legalizadas de los trámites que estaría realizando la cooperativa minera.

En respuesta al pedido, el 14 del mismo mes, el director señaló que con carácter previo a disponer lo que el derecho corresponda, debía acreditar su interés legal y legitimidad, sustentada en documentación idónea; es decir legalizada y original. Dicha respuesta es recurrente tanto en la nacional como en las departamentales de la AJAM.

Posteriormente, el comunario a través de su abogado Ronal Cruz, presentó el 26 de julio una segunda solicitud con similar pretensión, la cual fue respondida el 29 con el mismo tenor de la primera, y finalmente por tercera vez el 16 de septiembre reiteró su solicitud, la cual fue respondida en similares términos.

Fue entonces que el comunario Colque, denunció la vulneración de su derecho de acceso a la información, de interpretarla, analizarla y comunicarla libremente de manera individual o colectiva, respaldado por el artículo 21.6 de la Constitución Política del Estado; del 13.1 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos (CADH) y, 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH).

Solicitó que se le conceda la tutela y se disponga que el director accionado, entregue en 48 horas las copias legalizadas del trámite que está en curso de la Cooperativa Minera Wallmisa Puncuni RL, es así que el 13 de octubre de 2022 se realizó la audiencia pública.

El comunario o accionante a través de su abogado en audiencia ratificó de manera íntegra el contenido del memorial de acción de amparo constitucional en el que el accionado respondió que el comunario debe acreditar su interés legítimo sea conforme a la documentación idónea, sin embargo la jurisprudencia establece que para tener acceso a la información solo necesita ser boliviano.

El Director de la AJAM departamental respondió que todas las solicitudes del demandante fueron respondidas de manera oportuna, reconoció que se le solicitó al accionante acreditar el interés legal y la legitimidad que sustente su solicitud y que sea con la documentación idónea de acuerdo al artículo 11. I de la Ley de Procedimiento Administrativo (LPA) 2341 de 2002.

Jhair Erick Rosell señaló que el demandante adjuntó a su solicitud una copia simple del testimonio de declaratoria de herederos, lo que no guarda ninguna similitud con el área minera respecto de la que solicitó copias legalizadas y acotó que en ninguna de sus solicitudes pudo adjuntar alguna documentación que acredite el interés legal y legítimo al efecto de otorgarle lo solicitado. Solicitó que se le deniegue la tutela solicitada.

La sentencia

En revisión ante el TCP, la Sala Tercera del TCP emitió la sentencia constitucional SCP 0505/2024 S3 de 16 de julio de 2024, que confirma la resolución de la sala constitucional, haciendo énfasis que: “el derecho de acceso a información pública forma parte del derecho a la libre expresión e implica el derecho de toda persona a acceder a la información que se encuentra en las instituciones públicas”.

Se pone en evidencia que el Director accionado respondió a los pedidos del accionante, requiriendo que el mismo, con carácter previo dispone lo que en derecho corresponda, deberá acreditar su interés legal y legitimidad que sustente su solicitud, sea conforme a la documentación idónea a la LPA.

La sentencia constitucional consideró tanto la jurisprudencia constitucional como la interamericana y estableció que el derecho a la información forma parte del derecho a la libre expresión e implica el derecho de toda persona a acceder a la información que se encuentra en las instituciones públicas y la obligación positiva de Estado de suministrarla.

“Si bien es cierto que no se trata de un derecho absoluto, empero, cualquier restricción para tener validez constitucional y convencional debe superar el juicio o test tripartito, es decir, debe estar fundada en una ley, perseguir una finalidad legítima y ser proporcional”, señala en la sentencia el juez Relator, Petronilo Flores y la magistrada Isidora Castro.

En mérito al principio de máxima divulgación que rige el derecho de acceso a la información, se consideró que la Corte Interamericana de Derechos Humanos estableció que “dicha información debe ser entregada sin necesidad de acreditar un interés directo para su obtención o una afectación personal, salvo en los casos en los que se aplique una legítima restricción”.

“Con base a dicho entendimiento resulta evidente que el Director accionado, al haber condicionado la otorgación de las fotocopias solicitadas a la previa acreditación de su interés legal y legitimidad que sustente su solicitud, evidentemente negó al accionante el acceso a la información respecto a los trámites de otorgación de concesión minera, que estaría realizando la cooperativa minera”, señala partes de fallo al que accedió ANA.

En cuanto al artículo 11 de la LPA que empleó el Director de la AJAM, el Tribunal Constitucional estableció que “toda persona individual o colectiva pública o privada, cuyo derecho subjetivo o interés legítimo se vea afectado por una actuación administrativa podrá apersonarse ante la autoridad competente para hacer valer sus derechos o intereses conforma corresponda”.

En ese marco los jueces consideraron que cualquier persona podrá intervenir como denunciante, sin necesidad de acreditar interés personal y directo en relación al hecho o acto que motiva su intervención.

La sentencia constitucional dejó constancia que “del contenido de la norma legal se advierte claramente que la misma no establece restricción alguna al acceso a la información pública que se encuentra en poder de la AJAM en torno a los trámites mineros, razón por la cual, ese condicionamiento resulta arbitrario con lo cual evidentemente se vulneró el derecho de acceso a la información del comunario y determinó conceder la tutela solicitada”.

Finalmente, la Sala Tercera consideró que la concesión de la tutela de ninguna manera puede estar sujeta a recomendación alguna, como la efectuada por la Sala Constitucional de Oruro, en cuanto al uso de la información, menos aún es necesaria la advertencia que en ella se realiza, puesto que a través de la misma se incorpora una censura previa, la cual evidentemente no está prevista en la ley, por lo cual resulta indebida.

El abogado Ronal Cruz en contacto con ANA afirmó que la sentencia constitucional referida al caso de la comunidad Chiaraque se constituye en un precedente importante para destrabar información que la AJAM guarda celosamente. “Se ha dado un avance en el acceso a información porque no se deben cumplir requisitos y exigencias para acceder a los contratos mineros, es un derecho ciudadano”, dijo.

Fuente: ANA Bolivia

Ferroviaria Andina ofrece tickets online para viajes en ferrobús de Oruro a Villazón

Viajar sobre rieles de Oruro hasta la localidad fronteriza de Villazón ahora es más fácil ya que Ferroviaria Andina habilitó la compra de tickets para su ferrobús a través de su página web oficial. Los pasajeros pueden adquirir sus boletos de manera fácil y segura en la sección “Servicio de Pasajeros” del sitio web de la empresa, utilizando métodos de pago modernos.

Las salidas están programadas para los días lunes, mientras que los retornos se realizan los días jueves, permitiendo así una planificación flexible para los viajeros. En el trayecto el ferrobús pasa por la ciudad de Uyuni y las localidades de Tupiza y Atocha. En la página web las personas interesadas pueden ver los itinerarios, frecuencias, duración de cada trayecto, tiempos de espera y, naturalmente, los precios.

La implementación de la venta de tickets online responde a la necesidad de modernizar y facilitar el acceso al servicio para los usuarios. Ahora, los pasajeros pueden adquirir sus boletos desde la comodidad de su hogar, a través de una computadora o teléfono celular, garantizando una experiencia de compra rápida y segura. El método de pago es mediante un código QR, ofreciendo una solución conveniente y acorde con las tendencias tecnológicas actuales.

El recorrido del ferrobús no solo conecta importantes localidades bolivianas, sino que también ofrece a los pasajeros la oportunidad de disfrutar de algunos de los paisajes más espectaculares del país. Uno de los destinos destacados es Uyuni, hogar del mundialmente conocido Salar de Uyuni, el desierto de sal más grande del mundo, que ofrece vistas impresionantes y una experiencia única para los visitantes.

Otra parada clave en el recorrido es Tupiza, una localidad con una profunda tradición ferroviaria, una rica historia cultural y conocida por sus paisajes espectaculares.

Ferroviaria Andina sigue comprometida con el desarrollo y la conectividad de las regiones en las que opera, proporcionando un servicio de transporte fiable y accesible que impulsa tanto el turismo como la economía local. La empresa invita a todos los viajeros a experimentar la comodidad y la seguridad de su servicio de ferrobús, mientras disfrutan de la belleza y la riqueza cultural de Bolivia.

Fuente: Visor21

Bolivia reúne saberes para preservar el hábitat de las llamas ante el cambio climático

Varias organizaciones en Bolivia han combinado los saberes ancestrales y la ciencia para preservar el hábitat de los camélidos, dañado por el cambio climático, después de una de las sequías más fuertes en los últimos años, que en 2023 afectó principalmente a la región andina del país.

Aunque las llamas, alpacas y vicuñas se caracterizan por su resistencia en climas gélidos o secos a más de 3.500 metros sobre el nivel del mar, estos también han sido afectados por la degradación de los pastizales y los bofedales, que son oasis y fuentes de biodiversidad.

Sonia Villca, una pobladora de la región orureña de Belén de Andamarca, dijo a EFE que el año pasado "ha habido mucha sequía", por lo que muchas llamas murieron ante la falta forraje y agua, además que esto dañó la cosecha de cebada, quinua y papa.

"Se han muerto unas 20 llamas de las 400 que tengo", lamentó la mujer.

Varias comunidades altiplánicas dependen de los camélidos para su subsistencia, ya que extraen su lana para la confección de tejidos a mano o la venta de fibra, mientras que de las llamas se aprovecha la carne, popular por su valor nutritivo y su bajo nivel de colesterol.

En Quena Chico, un poblado cercano a la frontera con Chile, Yirma Berna se dedica al pastoreo de llamas mientras teje a mano algunas prendas que luego ofrece a los turistas que llegan al lugar.

La fibra la extrae de una rueca manual que antes pasó por un proceso de trasquilado, lavado e hilado para después hacer los tejidos como mantas, suéteres, chalinas o frazadas para uso propio o la venda.

Berna señaló a EFE que la ropa hecha con lana de camélidos "es mejor que una prenda térmica" porque es caliente, mantiene el cuerpo seco y evita los males reumáticos.

En el altiplano las familias colocan a su ganado una especie aretes de colores que sirven para diferenciarlas y en algunos casos esa señalización se hace a través del rito de la 'tikacha'.

Los llameros usan su conocimiento para guiar a sus animales a las zonas con forraje y agua, cuidarlos de los depredadores como el zorro y asistir a las hembras preñadas en el nacimiento.

Protección del hábitat

En el altiplano hay "una deficiencia" en la alimentación para los camélidos, por lo que es necesario "introducir nuevas especies" de pastos para el consumo del ganado, dijo a EFE Franklin Blanco, encargado de camélidos del proyecto 'Bofedal es Vida'.

Los bofedales son algunas de las principales reservas de agua dulce que se forman entre los 3.800 y 6.000 metros de altitud en el semidesértico altiplano, ya que soportan características climáticas externas.

Blanco afirmó que en los bofedales son las fuentes de alimentación de miles de camélidos y animales silvestres, por esto es necesario "introducir nuevas especies" de forraje y transformar los "suelos arenosos" circundantes.

Otra técnica son las "medias lunas", unas cavidades semicirculares de medio metro en el suelo, a las que se echa abono y sirven para retener agua en tiempos de lluvia y formar pequeños ecosistemas que son "una experiencia de Medio Oriente" y que resultó favorable, dijo.

Con estas prácticas se busca "un manejo sostenible de los bofedales en conjunto con las comunidades locales" mediante un "intercambio de saberes", mencionó a EFE el representante del Instituto Interamericano de Cooperación para la Agricultura (IICA) en Bolivia, Federico Ganduglia.

Asimismo, el responsable de Programas de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (Aecid) y jefe regional del programa Euroclima, Sergio Garrido, dijo que mediante el reporte de estos logros en instancias internacionales, podrían dar a Bolivia acceso a "financiación climática".

Bolivia inauguró a principios de mes el Año Internacional de los Camélidos con un acto encabezado por el presidente Luis Arce, en La Paz, en donde se hizo referencia a la próxima construcción de una planta industrial para ese ganado.

Fuente: Que Pasa

Lanzan el Laboratorio Audiovisual Diario de los Derechos Humanos en Oruro

El Laboratorio Audiovisual para los Derechos Humanos «BNP LAB Diario de los Derechos Humanos» comenzó sus operaciones en la ciudad de Oruro. Este proyecto innovador integra técnicas audiovisuales con métodos de investigación social para explorar temas relacionados con los Derechos Humanos y la cultura.

La iniciativa es fruto de la colaboración entre el festival internacional de cine sobre derechos humanos «Bajo Nuestra Piel» y diversas instituciones, incluyendo la Universidad Domingo Savio, la Universidad Técnica de Oruro, el Colegio Magdalena Postel de Vinto, la Productora Cinematográfica de artistas orureños por iniciativa de Rolando Rocha, la Secretaría Departamental de Cultura de GADOR y la ONG Estrella Sur.

El objetivo principal de este laboratorio es aprovechar el poder de las imágenes y el sonido para informar, sensibilizar y movilizar a estudiantes de secundaria y universitarios en cuestiones de derechos humanos. Las producciones audiovisuales resultantes se utilizarán para promover debates, campañas de concientización y el cambio social.

«Diario de los Derechos Humanos» comprenderá producciones documentales y de ficción, principalmente en formato de cortometrajes, con potencial para su difusión en plataformas virtuales y proyecciones presenciales. Los colectivos formados en el laboratorio buscarán soluciones sostenibles para continuar su labor, optando por convocatorias tanto nacionales como internacionales para obtener fondos que respalden sus proyectos.

Según su contexto geográfico y social, el municipio de Cercado, en el Departamento de Oruro, se caracteriza por la integración de diversos grupos sociales, incluyendo aymaras, quechuas y chipayas. Esta región se dedica principalmente al comercio informal, y su dinámica social está intrínsecamente vinculada a las ventajas y desventajas de la actividad minera. La población joven en las zonas periurbanas enfrenta las dificultades derivadas de la falta de alternativas para su progreso económico. Por ello, se busca la colaboración del proyecto con universidades privadas, cuyo contexto socioeconómico ofrece mayores oportunidades para la juventud. Esta integración promete ser un punto de encuentro de potencialidades para el desarrollo del laboratorio, uno de los objetivos del laboratorio es trabajar con los jóvenes de la comunidad Chipaya en la siguiente etapa de su ejecución.

El laboratorio se divide en cuatro módulos que exploran diversas facetas de la producción audiovisual y su aplicación en la promoción de los derechos humanos: Módulo I: Enfocado en nuevas formas de narración cinematográfica y métodos de investigación en derechos humanos. Módulo II: Centrado en la creación de narrativas audiovisuales que reflejen la esencia de los derechos humanos. Módulo III: Aborda el tratamiento de imágenes de archivo y su potencial en la promoción de los derechos humanos. Módulo IV: Cubre la realización de proyectos audiovisuales, desde la planificación hasta la presentación final.

Para obtener más información sobre el Laboratorio Audiovisual para los Derechos Humanos «BNP LAB Diario de los Derechos Humanos» y sus actividades, pueden seguir la página de Instagram de Bajo Nuestra Piel: https://www.instagram.com/festivalbajonuestrapiel/

Fuente: RC Bolivia

Garibay desmiente acerca de campaña en redes sociales para recaudar fondos

El fondista orureño Héctor Garibay Flores volvió este miércoles al país y fue recibido por autoridades y personas que lo aguardaron en el aeropuerto internacional de El Alto, en medio de promesas de respaldo para que siga participando. Sin embargo, fue grande la sorpresa cuando el atleta se enteró de una supuesta campaña para recaudar fondos en su favor que circula por redes sociales.

"No. No está haciendo nada mi familia. Eso es un engaño", respondió escuetamente Garibay a la consulta de Los Tiempos.

Según el mensaje que circula por Whatsapp y otras RRSS, la misma iniciativa se encuentra a título de una recaudación de fondos para que Héctor asista en unos meses a competir en Londres, Inglaterra, además de acompañar una cuenta del Banco Unión a nombre de Felipe Garibay Hidalgo.

"Apoyemos a Hector Garibay!!

Este gran atleta boliviano enfrentará un nuevo compromiso internacional dentro de algunos meses en Londres, y necesita todo el apoyo económico que pueda recibir de sus compatriotas para enfrentar este nuevo desafío. Su familia ha abierto una cuenta en el Banco Unión, a donde podemos hacer llegar nuestros aportes para este deportista que enorgullece a toda Bolivia.

Seamos generosos y demostremos que su esfuerzo nos importa a todos! Cuenta: 10000052635487 Caja de Ahorro Banco Unión Felipe Garibay Hidalgo Nro. de Carnet:  3032504 Cbba", establece el mensaje que el propio deportista desmintió.

Fuente: Los Tiempos

Emprendedoras orureñas continúan fortaleciendo sus habilidades con el Programa AWE Bolivia

La Academia de Mujeres Emprendedoras AWE Bolivia fortalece el espíritu emprendedor de sus participantes a través de la enseñanza en diversas habilidades que les da paso a nuevas oportunidades. Las emprendedoras de AWE Oruro fueron parte de una sesión especial donde aprendieron a construir en negocios más eficientes y rentables.

El lunes 17 de abril, las emprendedoras del Programa AWE Oruro fueron parte de una sesión especial donde presentaron los productos/servicios que brindan en sus emprendimientos. Además, fueron parte de una sesión en la que aprendieron diversas habilidades personales y empresariales, como la mejora de su productividad, cómo realizar un modelo de negocios eficiente y otras habilidades que aportan a su crecimiento.

Acerca de AWE

AWE es una iniciativa de la Oficina de Asuntos Educativos y Culturales (ECA) del Departamento de Estado a favor del empoderamiento de las mujeres en todo el mundo. En Bolivia, AWE es impulsado por la Embajada de los Estados Unidos, en alianza con la Fundación Emprender Futuro.

Fuente: Emprender Futuro