Anuncian venta digital de espacios para ver la festividad de Ch’utillos en Potosí

El alcalde de Potosí, Williams Cervantes, anunció que la venta de espacios para observar las principales actividades de la festividad de Ch’utillos se realizará a partir del 15 de agosto, mediante el sistema bancario y una plataforma digital, con el objetivo de evitar irregularidades.

“Lo que se ha logrado es, primero, que los puestos ya no se vendan de forma individual, sino que se puedan comercializar, en este caso, por módulos. Les podemos asegurar que los puestos ya no se van a vender en filas; se va a hacer a través de las redes sociales y la banca departamental”, mencionó.

El alcalde estimó que la plataforma digital estará habilitada desde el 15 de agosto y que las personas podrán adquirir sus puestos mediante las redes sociales.

Según el municipio, con esta modalidad se busca garantizar la transparencia y brindar las mismas oportunidades a toda la población para que participe en esta festividad.

Cervantes mencionó que se optó por esta modalidad para superar las dificultades y cuestionamientos registrados en pasadas gestiones. Agregó que, a la conclusión del evento, se realizará una evaluación en el marco de la transparencia.

“Habíamos informado de que hay muchas cosas que no están bien en el tema de la relación de los organizadores de la fiesta, sobre todo del comité de salvaguarda, pero para mejorar las condiciones y que la fiesta no se vea empañada en dilemas, habíamos quedado en que después de la fiesta se va a hacer la evaluación”, manifestó.

Según la autoridad, la venta digital de entradas para la Festividad de San Bartolomé–Ch’utillos 2026, una medida que busca brindar mayor comodidad, seguridad y transparencia a la población, facilitando la adquisición de boletos mediante plataformas digitales y evitando largas filas.

Fuente: Opinion

OpenAI, Hugging Face y una revolución que todavía no estamos entendiendo

Dentro de un entorno de OpenAI que debía estar completamente aislado de Internet, un modelo de inteligencia artificial encontró una falla de seguridad, la explotó, salió del entorno y terminó dentro de los servidores de Hugging Face, una de las plataformas de inteligencia artificial más grandes del mundo. Nadie se lo ordenó y el modelo lo hizo solo, en el medio de una prueba interna, para conseguir información que le sirviera para resolver mejor un ejercicio. Hugging Face detectó el ataque y lo confirmó públicamente. Días después, OpenAI reconoció su origen en un comunicado firmado por Sam Altman, su CEO.

Un agente de IA es distinto. Es un modelo al que se le da un objetivo y la posibilidad de actuar por su cuenta para cumplirlo, escribiendo y ejecutando código, navegando sistemas, probando herramientas, corrigiendo sus propios errores y encadenando decisiones durante horas sin que un humano intervenga en cada paso. Eso era justamente lo que OpenAI estaba evaluando, cuánto podían hacer estos agentes cuando se les bajaban las restricciones y se los dejaba operar con más libertad. Y esa libertad fue la que terminó llevándolos hasta Hugging Face.

La evaluación se llama ExploitGym, un ejercicio diseñado para medir si los modelos pueden encontrar y explotar vulnerabilidades de seguridad reales. Para correrlo, la empresa usó GPT‑5.6 Sol y otro modelo todavía no presentado públicamente, con menos restricciones de las habituales en temas de ciberseguridad. Los agentes pasaron horas buscando una salida del entorno cerrado en el que debían quedar contenidos, y la encontraron en una vulnerabilidad de tipo día cero, alojada en un software de terceros que OpenAI usaba como proxy para gestionar paquetes. La usaron para escalar privilegios y moverse por la infraestructura interna hasta llegar a una máquina con acceso a Internet.

Una vez afuera, el agente razonó que Hugging Face probablemente tenía información útil para resolver el ejercicio que se le había dado y buscó la forma de entrar. La encontró combinando credenciales robadas con otra falla de día cero, esta vez en el sistema que Hugging Face usa para procesar datasets subidos por usuarios. En un solo fin de semana, el agente subió un dataset malicioso, encadenó dos vulnerabilidades de ejecución de código, escaló sus propios permisos y se movió lateralmente por varios sistemas internos. Quedó un registro de más de 17.000 acciones. Nada de esto significa que el modelo haya “querido” atacar a Hugging Face ni que haya tomado una decisión consciente. No hubo instrucción humana para entrar ahí, sino un objetivo, una cadena de fallas que nadie anticipó, y un sistema capaz de encontrar caminos que sus propios creadores no habían previsto.

Ese problema quedó todavía más claro en la propia investigación del ataque. Para analizar los 17.000 registros, Hugging Face intentó primero usar un modelo comercial estadounidense de última generación, pero no pudo. Los filtros de seguridad del modelo bloquearon el análisis porque los registros contenían código de explotación real. La empresa terminó usando GLM 5.2, un modelo chino de pesos abiertos de Zhipu AI, corriéndolo en su propia infraestructura para no tener que mandar información sensible a servidores externos ni depender de las restricciones de otra compañía. Uno de los incidentes de seguridad más importantes vinculados a modelos estadounidenses terminó siendo investigado con un modelo abierto proveniente de china, no porque fuera mejor, sino porque era el único que la empresa podía controlar por completo.

Muestra hacia dónde se está moviendo el poder de cómputo mientras esto pasaba. En paralelo a todo esto la china Moonshot AI presentó Kimi K3, un modelo de 2,8 billones de parámetros que la compañía describe como el sistema abierto más grande construido hasta ahora. Según Moonshot, todavía queda por debajo de Claude Fable 5 y GPT‑5.6 Sol en rendimiento general, pero superó a ambos en algunas pruebas de programación.

Todas las empresas dicen que la seguridad importa. Ninguna quiere ser la que avanza más lento

La empresa anunció que liberará los pesos del modelo el 27 de julio, por lo tanto estará disponible para que cualquier persona en el mundo pueda utilizarlo libremente, aunque hasta ahora sigue sin publicarse. La carrera por mostrar el modelo más potente no siempre viene acompañada de la misma transparencia sobre sus límites. Los dos episodios, el de Hugging Face recurriendo a un modelo chino y el de Kimi K3 acercándose a la frontera, apuntan en la misma dirección.

Cada avance de OpenAI, Anthropic, Google o Meta presiona a DeepSeek, Moonshot o Alibaba a acortar la distancia, y cada lanzamiento chino refuerza en Estados Unidos la idea de que frenar puede significar perder. Todas las empresas dicen que la seguridad importa. Ninguna quiere ser la que avanza más lento. Es justamente esa dinámica la que intenta romper una propuesta que apareció en paralelo también, AI 2040, Plan A, del AI Futures Project, el mismo grupo detrás del influyente escenario “AI 2027”, liderado por Daniel Kokotajlo. La propuesta plantea que Estados Unidos y China acuerden hacia 2029 un marco de transparencia verificable para frenar deliberadamente el desarrollo de sistemas mucho más avanzados hasta 2040, en lugar de dejar que la competencia los empuje a una carrera hacia la superinteligencia sin controles. No es una predicción sobre lo que va a pasar, sino una recomendación sobre lo que, según sus autores, debería pasar.

El mecanismo que proponen se apoya en algo concreto. Cerca del 98,5% de los chips de IA del mundo pasa por un puñado de fabricantes, lo que permitiría rastrear y verificar quién entrena qué. La primera fase incluiría una pausa temporal de nuevos entrenamientos de gran escala durante varios años, verificable por ambas partes. Es fácil de escribir en un paper. Es mucho más difícil de llevar a la práctica, porque exige que dos potencias que no confían entre sí acepten compartir información sensible y someterse a controles mutuos sobre su infraestructura más estratégica. El incidente entre OpenAI y Hugging Face no responde si eso es posible. Pero muestra por qué la pregunta ya no puede esperar.

No estamos frente a una tecnología terminada a la que solo le falta encontrar mejores usos, sino construyendo los sistemas, descubriendo lo que pueden hacer y armando los controles al mismo tiempo. Todavía falta investigación por delante y es posible que algunos detalles cambien, aunque lo que ya sabemos alcanza para entender la señal. La peor lectura sería convertir esto en una profecía apocalíptica, y la segunda peor tratarlo como una anécdota sin consecuencias.

Lo que sí sabemos es que ya empezó, y que este episodio no muestra un futuro lejano. Muestra, con bastante claridad, dónde estamos hoy.

Imagen: Instagram

Fuente: Infobae

Conmemoran el centenario de revista Amauta en la Feria del Libro de La Paz

El Archivo José Carlos Mariátegui (Perú) y la Fundación Flavio Machicado Viscarra (Bolivia), con la colaboración de la Embajada del Perú, el Centro Cultural de España en La Paz y el Centro Cultural de España en Lima, presentan una serie de actividades conjuntas en el marco de la Feria Internacional del Libro de La Paz 2026, en la que Perú participa como país invitado. Las actividades incluyen: una exposición documental y bibliográfica, tres conversatorios y la circulación de la nueva edición facsimilar de la revista Amauta.

¿Por qué Amauta en Bolivia?

La revista peruana Amauta (1926-1930), fundada y dirigida por José Carlos Mariátegui (Moquegua, Perú, 1894 – Lima, Perú, 1930), fue la revista político-cultural más importante de las vanguardias latinoamericanas en la década de 1920. Al vincular una amplia red de colaboradores de América Latina y Europa, promovió el debate en torno al socialismo indoamericano y el acercamiento entre las diversas vanguardias culturales del continente.

La presencia de Bolivia en la revista Amauta (1926-1930) se explica por diversas razones. La más evidente es la cercanía geográfica y las conexiones que el ferrocarril facilitó entre las vanguardias de ambos países, en particular —en el caso peruano— las vanguardias del sur peruano: Puno, Cusco y Arequipa. Una relación que no fue solo cultural: varios líderes estudiantiles y sociales fueron deportados hacia Bolivia por el gobierno de Leguía (1919-1930). La razón más profunda es la agenda compartida de ser sociedades “abigarradas” —para usar la expresión de René Zavaleta Mercado— con múltiples problemas irresueltos, entre ellos problemas territoriales y el “problema del indio”. A esto se sumó el hecho de que, a su paso por Lima, Tristán Marof estableciera una cálida amistad con José Carlos Mariátegui que se mantuvo hasta la muerte del Amauta en 1930.

Entre los autores bolivianos que publicaron en Amauta y participaron del debate de la época, además de Tristán Marof, se encuentran, entre otros, Alcides Arguedas, Oscar Cerruto y Franz Tamayo. Los conversatorios permitirán reflexionar sobre esas conexiones entre teóricos bolivianos y peruanos que contribuyeron al intercambio con diversas revistas bolivianas publicadas en la década de 1920 como Gesta Bárbara (Potosí) y Claridad (Sucre).

Amauta y sus vínculos con España

La presencia de España en la revista Amauta también es importante e incluye no solo la producción de intelectuales destacados de la península, sino también el seguimiento de la actualidad política bajo la dictadura de Primo de Rivera, instalada en 1923. También incluye la recepción de la producción de las editoriales españolas de izquierda que, a pesar del régimen vigente, comenzaron a publicar desde mediados de la década de 1920. Un factor que contribuyó a esto fue la presencia en España de César Falcón, íntimo amigo de Mariátegui, con quien salió del Perú en 1919 y que se afincó en Madrid. Falcón ejerció como corresponsal de un diario madrileño en Londres entre 1923 y 1929, sin dejar por ello de mantener al tanto a Mariátegui sobre la situación en España.

Sobre la propuesta

La Feria Internacional del Libro de La Paz constituye, sin duda, el espacio idóneo para otorgar visibilidad a este valioso legado histórico, al reunir a públicos diversos interesados en la cultura, la investigación y la producción editorial. En este contexto, la propuesta contempla dos actividades complementarias.

La primera es una exposición documental y bibliográfica que acercará al público a la trayectoria, contenidos y relevancia de Amauta a través de ejemplares originales conservados en la Fundación Flavio Machicado Viscarra, reproducciones facsimilares del Archivo José Carlos Mariátegui y una curaduría de publicaciones bolivianas contemporáneas a la revista.

La segunda está compuesta por tres conversatorios que promueven el diálogo interdisciplinario en torno a distintos ejes vinculados a Mariátegui: la presentación de la nueva edición facsimilar de Amauta; la reflexión sobre archivos personales y memoria; y, la presentación de la edición facsimilar del Catálogo de tipos, orlas y viñetas de la Imprenta Editorial y Librería Minerva, en el marco del centenario de su fundación.

De esta manera, la propuesta no solo busca difundir un patrimonio editorial de gran valor, también generar espacios de encuentro e intercambio que contribuyan a su reinterpretación y apropiación por parte de nuevas generaciones.

Mesas de diálogo

Jueves 6 de agosto | 17:00 a 18:00 | Sala 3 / Bloque rojo segundo nivel

Amauta, el crisol de las vanguardias: Presentación de la edición facsimilar de la revista Amauta

A cien años de su aparición, se presenta la edición facsimilar de Amauta, publicada por La Balanza Taller Editorial en colaboración con el Archivo José Carlos Mariátegui. Lejos de una mera reproducción, esta edición restituye la materialidad original de la publicación —incluidas las páginas de publicidad omitidas sistemáticamente en la edición de 1976, que revelan la articulación entre el mercado local y un proyecto intelectual de orientación socialista— y reinscribe Amauta como un laboratorio continental del pensamiento político, la poesía de vanguardia y la gráfica comprometida que situó a Lima entre los núcleos de la vanguardia latinoamericana.

Con la participación de:

• Eduardo Cáceres Valdivia. Filósofo peruano, investigador social y especialista en el pensamiento de José Carlos Mariátegui.
• Luis Alberto Castillo. Filósofo, editor peruano y director de La Balanza Taller Editorial.
• Luís Tapia Mealla. Filósofo boliviano, sociólogo y referente del pensamiento crítico latinoamericano.
• Antonio Vera. Escritor peruano-boliviano. Docente de investigación en la Universidad Mayor de San Andrés.

Viernes 7 de agosto | 17:00 a 18:00 | Sala 4 / Bloque rojo segundo nivel

Archivos, revistas y memoria

Los archivos personales conservan las huellas de vidas, afectos, experiencias y luchas que muchas veces quedan fuera de los relatos oficiales. Cartas, fotografías, diarios, documentos y testimonios constituyen una memoria indispensable para comprender las relaciones que se tejen entre escritores y la manera en que reflexionan y actúan sobre la sociedad de su época. El conversatorio propone reflexionar sobre archivos y revistas de Perú y Bolivia entre 1925 y 1931.

Con la participación de:

• Cristina Machicado Murillo, historiadora boliviana, coordinadora del Archivo de la Fundación Flavio Machicado Viscarra.
• Ximena Soruco Sologurén. Socióloga con doctorado en literatura. Docente de la Universidad Mayor de San Andrés. Ha publicado, entre otros libros, La ciudad de los cholos: Colonialidad y mestizaje en Bolivia, siglos XIX y XX (2012).
• Ana Torres Terrones, bibliotecaria peruana, coordinadora del Archivo José Carlos Mariátegui.

Sábado 8 de agosto | 15:00 a 15:45 pm | sala 1

Catálogo de tipos, orlas y viñetas de la Imprenta Minerva: edición facsimilar

A cien años de la fundación de la Imprenta Editorial y Librería Minerva por los hermanos José Carlos y Julio César Mariátegui, el volumen recupera un documento que en su época funcionó como índice de las posibilidades estéticas del taller y de la pericia técnica de sus operadores. Más allá de su carácter comercial original, el catálogo constituye hoy un patrimonio de la cultura impresa peruana en el que se materializan preocupaciones en torno a las relaciones entre forma y contenido.

Con la participación de:

• Eduardo Cáceres Valdivia. Filósofo peruano, investigador social y especialista en el pensamiento de José Carlos Mariátegui.
• Luis Alberto Castillo. Filósofo, editor peruano y director de La Balanza Taller Editorial.
• Sergio Vega. Diseñador gráfico y artista visual boliviano. Con más de 25 años de experiencia entre La Paz y México DF.

Exposición

La exposición documental y bibliográfica se presentará en el Pabellón Peruano, espacio institucional que la FIL La Paz 2026 otorga al Perú en su condición de país invitado. La muestra reunirá una selección de ejemplares originales de la revista que se conservan en la Fundación Flavio Machicado Viscarra junto con reproducciones facsimilares de documentos facilitados por el Archivo Mariátegui y una curaduría de libros y revistas bolivianas que abordan las temáticas, debates y procesos intelectuales vinculados a la época. La muestra busca ofrecer al público una primera aproximación al contexto de producción, circulación e influencia de la revista en el país, con el fin de iniciar una investigación más amplia que permita la creación de una exposición extensa para el año 2027.

A través del diálogo entre fuentes documentales, material bibliográfico y recursos de apoyo, la exposición pondrá en relieve la relevancia de la revista como espacio de pensamiento, creación y debate, contribuyendo a la preservación y difusión de un importante legado cultural e intelectual. Asimismo, la exhibición permitirá establecer conexiones entre el pasado y el presente, favoreciendo nuevas lecturas y reflexiones sobre su vigencia en el ámbito cultural boliviano.

Circulación

También se habilitará un espacio de venta de ejemplares de la revista Amauta en su edición facsimilar, como parte de las actividades de difusión editorial y acercamiento a nuevos públicos. Esto permitirá al público boliviano acceder a una reproducción fiel de los tres primeros números, publicados en septiembre, octubre y noviembre de 1926.

Sobre las instituciones convocantes

Archivo José Carlos Mariátegui: Es una iniciativa de conservación, digitalización, organización, visualización y difusión de documentos y publicaciones vinculados al célebre pensador peruano. Mediante el uso de diferentes plataformas digitales, busca catalizar nuevas ideas que enriquezcan el conocimiento sobre José Carlos Mariátegui y su tiempo, con el objetivo de construir una reflexión contemporánea sobre el Perú y el mundo.

Fundación Flavio Machicado Viscarra: La Fundación Flavio Machicado Viscarra (FFMV) es una organización privada sin fines de lucro dedicada a promover la educación humanista y la responsabilidad social, inspirada por el ejemplo de vida y la obra del ilustre personaje paceño Flavio Machicado Viscarra. Para cumplir esta misión, la Fundación diseña programas orientados a facilitar el acceso gratuito a recursos de información en los ámbitos de la música, el arte, las humanidades y las ciencias sociales.

Con el apoyo institucional de: Centro Cultural de España en Lima y Centro Cultural de España en La Paz.

Fuente: Ramona Cultural